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亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关于致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思以及致知在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚，致知在(zài)格物格物(wù)的意思，致知在格(gé)物的翻(fān)译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知(zhī)在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tí亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢ng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚(chéng)后心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。