粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕(pà)要留清白在人间的意(yì)思是什么，粉骨碎身浑(hún)不怕后一句是即(jí)使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕，甘(gān)愿(yuàn)把一身清白留在人(rén)世间的(de)。

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粉骨碎身(shēn)浑不(bù)怕(pà)要留清白(bái)在人间的意思是什么(me)，粉骨(gǔ)碎身浑不怕后(hòu)一句

　　出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用(yòng)象(xiàng)征手法，字面上(shàng)是咏石灰，实际借(jiè)物(wù)喻人，托物寄怀(huái)，表现了诗人(rén)高洁的理想。

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在(zài)人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟颂，指古代诗歌(gē)体(tǐ)裁的一种(zhǒng)名称（古代(dài)诗歌(gē)的(de)一种形式）。

　　2.千锤万(wàn)凿(záo)：也作“千锤万击(jī)”或“千鎚万击(jī)”；

　　指无数次的锤击开(kāi)凿，形容开采石灰苏州是几线城市呢非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像很(hěn)平常(cháng)的事(shì)情。

　　若：好像(xiàng)、好似；

　　等闲(xián)：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作(zuò)“全”；

　　怕：也(yě)作“惜(xī)”。

　　5.清白：指石灰(huī)洁(jié)白的本(běn)色，又比喻(yù)高尚(shàng)的节操。

　　人间：人(rén)世(shì)间(jiān)。

粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕(pà)，要留清白在人(rén)间的意思(sī)？

　　意思是：即使粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世(shì)间。

　　出自(zì)：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火焚烧(shāo)若等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑(hún)不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　译文：石(shí)灰石只有经过千万次(cì)捶打才能从深山(shān)里开采出来，它把熊(xióng)熊烈火的焚烧(shāo)当做很平常的一件事。

　　即使粉身碎(suì)骨也(yě)毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂(sòng)石(shí)灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁的一种名称（古(gǔ)代(dài)诗歌的一(yī)种形(xíng)式）。

　　千锤万(wàn)凿：也作“千锤万击”或“千(qiān)_万(wàn)击”；指无(wú)数次的锤击喊衫开凿(záo)，形容(róng)开采(cǎi)石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若(ruò)苏州是几线城市呢等闲：好像(xiàng)很平(píng)常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白(bái)：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比喻高尚的(de)节操(cāo)。

　　人(rén)间(jiān)：人世间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万凿(záo)出深(shēn)山”是形容开采石灰(huī)石很(hěn)不容易。

　　次(cì)句(jù)郑斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。

　　加“若(ruò)等闲”三字，又使人感(gǎn)到不仅是在写烧(shāo)炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严(yán)峻的考验(yàn)，都从容不迫(pò)，视(shì)若等闲。

　　第三句(jù)“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石(shí)灰粉，而“浑不(bù)怕”三字又(yòu)使(shǐ)我们(men)联想到其中可(kě)能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于最后(hòu)一句“要留清白(bái)在人间”，更是作者在(zài)直抒情(qíng)怀，立(lì)志(zhì)要做纯洁(jié)清白的(de)人(rén)。

　　作者(zhě)于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾(zāi)赈荒，深受(shòu)百(bǎi)姓爱戴(dài)。

　　明英宗时，瓦剌入侵(qīn)，英宗被俘(fú)。

　　于谦议立景(jǐng)帝(dì)，亲自率兵固守北京，击(jī)退(tuì)瓦剌，使人民免遭蒙古贵族(zú)再次野蛮统治。

　　但英宗复辟后却(què)以(yǐ)“谋逆罪”诬杀(shā)了这位民族(zú)英雄(xióng)。

　　这(zhè)首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

　　此诗通(tōng)篇(piān)用象征手销塌法，以物(wù)比人，把物(wù)的性(xìng)格和人的性(xìng)格(gé)熔(róng)铸成一体。

　　言在物，而意(yì)在人，不(bù)言人而(ér)人在其中，似呼之即出。

　　风格豪迈，气势坦荡、铿锵有力。

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