成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶(ji起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口āo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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