题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复(fù)杂的(de)事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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