社(shè)日节是什么节日(rì)？社日节，中国传统节日，又称(chēng)土地诞，是古老的中国传统(tǒng)节日，社日分为(wèi)春社和秋社的。关(guān)于社(shè)日节是什(shén)么(me)节日以及社(shè)日(rì)节(jié)是什(shén)么节(jié)日，社日节(jié)是哪天，社日指的是什么节日，社日(rì)节(jié)这个节(jié)日(rì)有什么风俗，社日(rì)节的意义等问(wèn)题，农商(shāng)网将为你(nǐ)整理以下的(de)生活知(zhī)识(shí)：

社日节是农(nóng)历几月初几

　　社日节是农历二(èr)月二十的。

　　社日节日(rì)也叫(jiào)二月春社(shè)日(rì)、中和节(jié)。是我(wǒ)国(guó)一个祈(qí)求丰收的传统(tǒng)节日，在古代的时候没有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但是自宋代起，以(yǐ)立春(chūn)后第五个(gè)戊日为(wèi)社日。所以具(jù)体日子由立春日推算(suàn)出来。

　　2023年(nián)立春是2月4日，立(lì)春这(zhè)天(tiān)就(jiù)是癸巳日，第二个戊(wù)日是2月9日戊戌日，第(dì)三(sān)个戊日是2月19日戊申日，第四(sì)个(gè)戊(wù)日是3月1日戊午(wǔ)日，第五个戊日是3月11日戊辰日(rì)。

社日节是什么(me)节(jié)日

　　1、社日节，中国传统节(jié)日，又称土地诞(dàn)，是古(gǔ)老(lǎo)的(de)中国传(chuán)统节日，社(shè)日分(fēn)为春社和秋社(shè)。

　　古(gǔ)时代的社日(rì)节期依据干支历法(fǎ)来定，后来(lái)因历(lì)法变动改用阴历定节(jié)期(qī)。

　　春(chūn)社按立(lì)春后第五(wǔ)个戊日(rì)推算，一般(bān)在农历(lì)二月初二前后，秋(qiū)社按立(lì)秋(qiū)后(hòu)第(dì)五个戊日，约新谷登场的农历(lì)八月。

　　古代把土地神(shén)和祭(jì)祀土地神(shén)的地方都叫(jiào)社(shè)，按照中国民间的(de)习俗，每到(dào)播(bō)种或收获(huò)的季节(jié)，农民们都要立(lì)社祭祀，祈求或酬报土地(dì)神。

　　2、古人认为土(tǔ)生万物(wù)，所以(yǐ)土地(dì)神(shén)是(shì)广(guǎng)为敬奉的神灵之(zhī)一。

　　人们认为该神管理着(zhe)五谷的生长和(hé)地方的平安(ān)。

　　二月二是土(tǔ)地公的圣诞，土地公又称(chēng)福德正神(shén)，在(zài)中国南方地区，是土地公(gōng)公的生日，称“土(tǔ)地诞(dàn)”，为给土地(dì)公公“暖(nuǎn)寿”，有的(de)地方有(yǒu)举办“土地会”的习(xí)俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香(xiāng)祭(jì)祀(sì)，敲锣鼓，放(fàng)鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土(tǔ)地(dì)神(shén)）习俗，如(rú)在浙江、福建(jiàn)、广东、广尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系西等地区，既有(yǒu)类似龙抬头(tóu)节习(xí)俗，又有以祭社习俗为主的新“二月二”习(xí)俗，南方普(pǔ)遍(biàn)奉祀土地神。

社日(rì)是(shì)什(shén)么日子

　　社日(rì)是(shì)二月二“土地诞”也称(chēng)“社日节”，社日分为春社日和秋(qiū)社日，春社是立春(chūn)后第五个戊日，秋社是(shì)立秋后第五个(gè)戊日（戊(wù)，五行属土）。

　　我国南方普遍奉祀土地神，土地神(shén)又称”社“、”社神“、”土神(shén)“、”福德正神“，客家人称(chēng)”土地伯公“。

　　土地神(shén)是广为敬(jìng)奉的神灵之一(yī)。

　　“土地诞”习俗主要是祭祀(sì)土地和聚社(shè)会(huì)饮(yǐn)，借敬神、娱(yú)神而娱人(rén)。

　　在浙(zhè)江、福建、广东、广西等地区(qū)，既(jì)有类似龙抬头节习俗(sú)，又有以祭(jì)社习俗为主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛立(lì)庙。

　　君王立的称“王(wáng)社(shè)”，百(bǎi)姓立的叫(jiào)“大社”。

　　社(shè)坛还得有社主——社神(shén)。

　　最早的社主是(shì)树(shù)木，如(rú)夏(xià)代在(zài)坛上种松树，商(shāng)代种(zhǒng尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系)柏树，周代种栗树。

　　后来，社主(zhǔ)改为(wèi)石(shí)头、木牌和堆土(tǔ)。

　　如北京(jīng)中(zhōng)山公园的(de)社稷坛便以五色土为社主，并(bìng)以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央黄土，既代表天下(xià)土地(dì)，又蕴含(hán)了阴阳五行(xíng)。

　　只是为了祈求农业(yè)丰稔，增加了主宰五谷的稷(jì)神(shén)，故称社稷(jì)坛。

　　这就是(shì)明(míng)清皇帝祭社的“王(wáng)社(shè)”。

　　百姓立的社，多(duō)称土(tǔ)地庙。

　　遍布各地城乡的土地(dì)庙有大有(yǒu)小：城镇(zhèn)多由居民(mín)捐钱建造庙宇；乡间则在(zài)村外头大树下，砌(qì)个一二(èr)米见方(fāng)的小(xiǎo)庙，或(huò)用四块石片(piàn)，三块作墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡块破缸片作(zuò)盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成(chéng)和人丁兴旺的(de)尊神，却(què)未闻土地神抱怨和报复(fù)的。

　　于是(shì)，中国民(mín)间塑造的土(tǔ)地神像，多是留着(zhe)长胡(hú)子的(de)慈祥(xiáng)老者(zhě)。

　　后来(lái)有人觉得孤身独(dú)守小庙(miào)太寂寞，便按人间社会(huì)给(gěi)添了俗(sú)称土地婆的夫人。

　　在福(fú)建、广东及西尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系南(nán)地区，人们在土地庙里(lǐ)立一二块石头，上(shàng)盖红(hóng)布，便(biàn)是土地神——这(zhè)是以石(shí)头(tóu)作为(wèi)社主的古代遗风，农家还在厅堂正(zhèng)墙供奉了“天(tiān)地君亲师神位”的墙(qiáng)根(gēn)下，贴一(yī)张写有土地神(shén)位的红(hóng)纸，摆个香炉，便请来了护家的土(tǔ)地神。

　　祭社是古(gǔ)代全民(mín)的盛(shèng)大节(jié)日。

　　帝王(wáng)亲赴“王社”祭祀祈(qí)丰后，还要欢宴(yàn)群(qún)臣。

　　百姓则(zé)集(jí)体祭祀本(běn)村的社神。

　　从古代诗(shī)文中可了(le)解那时的社(shè)日情景：村民(mín)凑钱(qián)买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬(tái)着(zhe)猪羊，提着酒壶和各种(zhǒng)供品，聚集(jí)社神庙(miào)前，焚香(xiāng)祭拜，祈求(qiú)五谷(gǔ)丰(fēng)登，人丁兴(xīng)旺，村寨安(ān)宁。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：

　　百度百科-社(shè)日节

　　百(bǎi)度百科-土地(dì)诞

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