天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫(y大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流ín)也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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