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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人(rén)易，为天(tiān)下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处(chù)住(zhù)所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)耒和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百姓一(yī)起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是损害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人干(gàn)的事(shì)，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还(hái)有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别(bié)人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别(bié)人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君主之道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难(nán)道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同起来(lái)，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱(qián)，人们难(nán)道会去(qù)做精(jīng)细的(de)鞋(xié)子吗？按(àn)照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农家学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的(de)核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工业(yè)生产，他还意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重要(yào)作用，并对(duì)物价方(fāng)面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和农业思想模(mó)式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害(hài)了农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的(de)人被(bèi)人(rén)统治；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如(rú)动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸(zhēng)东(dōng)西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔(kǒng)子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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