起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(g西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学uī)宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道。

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