在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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