生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句>

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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