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　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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