生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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