日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当边际贡献的计算公式是什么呀(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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