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  致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思,致(zhì)知在格物格物的(de)意思(sī)是(shì)“致知在格物,物格而后知至”翻译(yì):认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么意思,致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

  “致知在(zài)格(gé)物,物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì):认识最真的本心。

  通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

  原句出自(zì)于《大学》。

  原(yuán)文:古之欲(yù)明明德于天下者(zhě),先治(zhì)其(qí)国;

  欲治(zhì)其国者,先齐其家;

  欲齐(qí)其家者,先(xiān)修(xiū)其身(shēn);

  欲修其身(shēn)者,先(xiān)正其心;

  欲正其心者,先诚其(qí)意(yì);

  欲诚(chéng)其意者,先致其知,致知(zhī)在格物。

  物格而后知至,知至(zhì)而后意诚,意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正,心(xīn)正(zhèng)而后身修,身修而(ér)后家齐,家齐(qí)而后国治,国治而后天下平(píng)。

  白话译文:古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人,先要治理好自己的国家;

  要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的(de)国家,先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族;

  要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族,先要修养自(zì)身的品性。

  要想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng),先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng);

  要端正自己的思想(xiǎng),先要(yào)使自己的意(yì)念真诚;

  要想使(shǐ)自己的意念真诚,先要(yào)使自己获得知识(shí),获得知识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认知研究万(wàn)事万物(wù)。

  通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究(jiū),才能获(huò)得知识。

  获(huò)得知(zhī)识后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心思才能(néng)端正;

  心思端正后,才能修(xiū)养品性(xìng);

  品性修养后,才(cái)能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族;

  家庭家族管理好了,才(cái)能治理好国家(jiā);

  治理好国家后天下才能太(tài)平。

对方发省略号是什么意思,微信发省略号是什么意思  《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书,是儒(rú)学的入(rù)门读物(wù)。

  所(suǒ)以,朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

  经(jīng)朱熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后,分为“经”和“传”两个部分。

  其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng),是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话,由孔子的学生曾子记录;

  “传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù),由曾子(zi)的(de)学生记录。

  文(wén)章所展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求。

  它(tā)既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫(fū),也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

  纵览四(sì)书五经,我们(men)发(fā)现,儒家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙(shi)。

  循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至,是什么意思

  认识最(zuì)真的本心。

  通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

  出自:《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下者,先治其国;欲治(zhì)其(qí)国者,先齐其家; 欲齐其家(jiā)者,先(xiān)修其身;欲辩明修(xiū)其(qí)身者,先(xiān)正其心;欲(yù)正(zhèng)其心者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先致其知;致知在格物(wù)。

  物格(gé)而(ér)后知(zhī)至;知至而(ér)后意诚;意诚而后心正(zhèng);心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修(xiū);身修(xiū)而后家齐(qí);家齐而后国治;国(guó)治(zhì)而后天下平。

  翻(fān)译:古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人,先(xiān)要治理好自己的国家;要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家,先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族;要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族,先要(yào)修养自身的品性;要(yào)想修养自身的(de)品性,先要端正自(zì)己的心思;要想端正自己(jǐ)的心思,先要使自(zì)己(jǐ)的(d对方发省略号是什么意思,微信发省略号是什么意思e)意(yì)念真(zhēn)诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思想(xiǎng);认识最真(zhēn)的本(běn)心。

  通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù),而彰显(xiǎn)明德,认(rèn)识本心,表里(lǐ)如一。

  意念才能真诚;意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正;心思端正后才(cái)能修养品性;品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族;管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国家;治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。

扩展资料(liào)

  《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书,是儒学的入门读物(wù)。

  所以,朱熹把它(tā)列为 “四(sì)书”之首(shǒu)。

   经朱熹重新(xīn)编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。

  其(qí)中“经”一章,是孔子的(de)原(yuán)话,由孔子的学生曾(céng)子记录;“传”十章,是曾(céng)子对 “经”的理解和阐述(shù),由(yóu)曾子(zi)的学生记录(lù)。

  文章所展示的,是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

  它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫(fū),也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人 生进修(xiū)阶(jiē)梯。

   

  纵览四书(shū)五经,我们发(fā)现,儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

  所以,抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

  循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的(de)奥(ào)义(yì)。

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