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揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮(mù)雪表达的(de)意思(sī)是(shì)什么，千山暮雪表达的意境是(shì)“千山(shān)暮雪”表(biǎo)达的意(yì)思是(shì)夜幕下(xià)，冰雪覆(fù)盖在连绵无尽群峰之上的。

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千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达(dá)的(de)意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖(gài)在连绵无尽(jǐn)群峰之(zhī)上。

　　此词是(shì)词人为(wèi)雁殉情而死的事所感(gǎn)动而作(zuò)的，寄托自(zì)己(jǐ)对殉情者的哀思。

　　出(chū)自(zì)金(jīn)代词人(rén)元(yuán)好(hǎo)问的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁赴试并州(zhōu)，道逢(féng)捕雁者云：“今旦获一(yī)雁，杀(shā)之矣(yǐ)。

　　其脱(tuō)网(wǎng)者悲鸣(míng)不能(néng)去，竟自投于地而(ér)死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之(zhī)汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行(xíng)者多为赋(fù)诗，予亦有(yǒu)《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作(zuò)无宫商，今改定之。

　　问世间，情是何物，直教生死(sǐ)相许？天(tiān)南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中更有痴(chī)儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺万里层(céng)云，千山暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横(héng)汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，山鬼暗啼(tí)风(fēng)雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世(shì)间(jiān)的各(gè)位(wèi)，爱情(qíng)究竟(jìng)是(shì)什么(me)，竟会令这两只(zhǐ)飞雁(yàn)以(yǐ)生死(sǐ)来相(xiāng)对待？南(nán)飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相(xiāng)依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真(zhēn)的是楚痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知这痴(chī)情(qíng)的(de)双雁竟比人间痴情(qíng)儿女更加(jiā)痴情(qíng)！相(xiāng)依相(xiāng)伴，形影(yǐng)不离的(de)情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万(wàn)里，形孤影单，前(qián)程渺渺路漫漫，每年(nián)寒(hán)暑(shǔ)，飞万(wàn)里(lǐ)越千山，晨(chén)风暮雪，失去(qù)一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又(yòu)有什么意(yì)义呢？

　　这汾水一带，当(dāng)年本是汉武帝巡幸(xìng)游乐(lè)的地方，每当武帝出(chū)巡，总是(shì)箫鼓喧天(tiān)，棹歌四(sì)起，何等(děng)热闹(nào)，而今却(què)是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也(yě)无济于事。

　　女山(shān)神因之(zhī)枉自悲(bēi)啼，而死者却(què)不会再(zài)归来(lái)了(le)！双雁生(shēng)死(sǐ)相许的深情连上天(tiān)也嫉妒，殉情(qíng)的大雁决不会和莺(yīng)儿燕子一(yī)般，死后化为一(yī)抔尘土。

　　将(jiāng)会留得(dé)生前身后名，与世长存。

　　狂歌(gē)纵(zòng)酒，寻(xún)访雁丘坟故地，来祭(jì)奠这一对爱(ài)侣的亡(wáng)灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐(táng)教(jiào)坊曲，后(hòu)用为词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外篇(piān)》所收为最早。

　　双片一百一(yī)十六字，前片六仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒(dào)数第三句(jù)第(dì)一(yī)字皆(jiē)领格，宜用去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰和五(wǔ)年（公元1205年），当时元好问年揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志(zhì)》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿(diàn)试，凡(fán)四(sì)试。

　　明昌元年(nián)罢(bà)免乡试。

　　府试试期(qī)在秋八月。

　　府试(shì)处所承安四年(nián)赠(zèng)太原，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清(qīng)一统(tǒng)志(zhì)》：雁丘(qiū)在阳(yáng)曲县西(xī)汾水旁。

　　金元好问(wèn)赴府试……累土(tǔ)为丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不协音(yīn)律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大(dà)雁双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚(chǔ)辞(cí)·九歌·山(shān)鬼》篇指(zhǐ)山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析(xī)：

　　词的开篇用问句，突(tū)如其来，先(xiān)声夺(duó)人，犹如盘马(mǎ)弯弓，为下文(wén)描写雁(yàn)的殉(xùn)情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在(zài)意义得以升华。

　　“问世间，情为(wèi)何(hé)物，直教生死相许”，大雁的(de)生死至情深(shēn)深(shēn)地震撼了作者，他将自己的(de)震(zhèn)惊、同情、感动(dòng)，化为有力的诘问(wèn)，问自己、问世(shì)人(rén)、问苍天，究竟(jìng)“情是何物”？起句陡(dǒu)然发(fā)问(wèn)似雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出(chū)。

　　“天南(nán)地北双飞客，老(lǎo)翅几回寒暑(shǔ)”，这二句写雁的感人生(shēng)活情景。

　　大(dà)雁秋天南下越冬而春天北归(guī)，双宿双飞。

　　作者(zhě)称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞(fēi)以世间(jiān)夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是中更(gèng)有痴儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这(zhè)几(jǐ)句是(shì)说大雁长期以来共同生活，既是团聚的(de)快(kuài)乐，也(yě)有离别(bié)的酸楚，在平平淡淡的(de)生活中形成了难以(yǐ)割舍的一往深(shēn)情。

　　“君应有语：渺(miǎo)万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪，只(zhǐ)影为(wèi)谁(shuí)去”，君：指(zhǐ)殉情(qíng)的大(dà)雁。

　　这四句是对(duì)大雁殉情前(qián)心理活动细致入(rù)微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊(jīng)破双栖梦(mèng)之后，作(zuò)者认为孤雁心中必(bì)然会进行生(shēng)与死、殉(xùn)情与偷生(shēng)的矛盾斗(dòu)争。

　　但这种(zhǒng)犹豫与抉择的(de)过程(chéng)并未影响大雁(yàn)殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚”，这几句(jù)借(jiè)助对历(lì)史盛迹的追(zhuī)忆与(yǔ)对眼前(qián)自然(rán)景物的描绘，渲染了大(dà)雁殉(xùn)情的(de)不朽(xiǔ)意(yì)义。

　　“横汾路(lù)”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓(gǔ)”是(shì)倒装句(jù)，即当年箫鼓(gǔ)寂寞(mò)。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，“山鬼(guǐ)自(zì)啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用(yòng)“些”字，所以称“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无(wú)济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中有(yǒu)《山(shān)鬼》篇(piān)，描写(xiě)山中(zhōng)女神(shén)失恋的悲哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄(huáng)土”，大雁生死相许的深情(qíng)连上天也(yě)嫉(jí)妒(dù)，所以(yǐ)这对殉情的(de)大雁决(jué)不会和(hé)一般的莺儿燕(yàn)子一样化为(wèi)黄土。

　　而是“留得生(shēng)前身后名(míng)”，与世(shì)长存(cún)。

　　这几(jǐ)句(jù)从(cóng)反(fǎn)面衬托，更加突(tū)出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待骚人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来访雁丘(qiū)处(chù)”，这是(shì)从正面对大雁的(de)称赞。

　　词人(rén)展开(kāi)想象，千秋万古后(hòu)，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人(rén)墨(mò)客，来寻访(fǎng)这小小(xiǎo)的雁丘，来祭(jì)奠(diàn)这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地(dì)写出了(le)人(rén)们的感(gǎn)动之深。

　　全(quán)词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词(cí)的历史跨度，使主(zhǔ)题得(dé)以升华(huá)。

　　创作背(bèi)景：

　　金章(zhāng)宗(zōng)泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人(rén)元好问，在赴并州(zhōu)应试途中，听一位(wèi)捕雁者(zhě)说，天空中一(yī)对比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)的(de)大雁，其中(zhōng)一只(zhǐ)被捕(bǔ)杀后，另一只(zhǐ)大雁从天(tiān)上(shàng)一(yī)头栽了(le)下来(lái)，殉情而死。

　　年(nián)轻(qīng)的诗人便买下这一对大(dà)雁，把它们(men)合葬在汾水旁，建了一(yī)个小小的(de)坟(fén)墓(mù)，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁(yàn)丘》辞一阕，其(qí)后又加以(yǐ)修改，遂成(chéng)这首著名的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　作者简(jiǎn)介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日(rì)—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀容（今山西忻州(zhōu)）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国时期(qī)著名文学家、历史(shǐ)学家。

　　元好问是宋金对峙(zhì)时期北方文学的主(zhǔ)要代(dài)表(biǎo)、文坛(tán)盟主(zhǔ)，又是(shì)金元之际在(zài)文学上承(chéng)前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其(qí)中(zhōng)以诗作(zuò)成就(jiù)最高，其“丧(sàng)乱诗”尤(yóu)为(wèi)有名；

　　其词为(wèi)金代一朝之冠(guān)，可与两宋名家媲(pì)美(měi)；

　　其(qí)散(sàn)曲虽传世不(bù)多，但当时影响很大，有(yǒu)倡导(dǎo)之功(gōng)。

　　有《元遗山先生全集》《中州集》。

千山暮(mù)雪的意思是什(shén)么

　　千山(shān)暮雪(xuě)指夜幕下(xià)，冰雪覆盖(gài)在连绵无(wú)尽群(qún)峰之上,是作者借周围景物衬托大雁殉(xùn)情(qíng)后的凄苦。

　　这句话出自于"问世间、情(qíng)是(shì)何物，直(zhí)教(jiào)生死相迅纯扰许。

　　天南地(dì)北双(shuāng)飞亩旦(dàn)客(kè)，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中(zhōng)更(gèng)有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语(yǔ)，渺万里层云，千山暮雪，只影向(xiàng)谁去。

　　横汾(fén)路(lù)，寂寞(mò)当年(nián)箫(xiāo)鼓，荒烟(yān)依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及(jí)，山鬼暗啼(tí)风雨(yǔ)。

　　天也妒(dù揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音)，未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋万古，为留(liú)待骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)邱处。

　　作(zuò)者裤兆(zhào)：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千山(shān)暮雪(xuě)表(biǎo)达的(de)意境是“千山暮雪”表达的意思是夜(yè)幕下，冰雪覆(fù)盖(gài)在连绵(mián)无尽群峰之上(shàng)的。

　　关(guān)于千山暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达(dá)的意境以及千(qiān)山暮(mù)雪表达的意思(sī)是什么，千山暮(mù)雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的(de)意思和含(hán)义(yì)，千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意境，千山暮雪的意(yì)义，千(qiān)山暮雪诗句意思等问题，小编将为你整理以下知识：

千山暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千(qiān)山暮雪表达的意(yì)境

　　“千山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在(zài)连绵(mián)无尽群峰之上(shàng)。

　　此词是词人为雁殉情而(ér)死的(de)事所感动而作(zuò)的，寄托(tuō)自己(jǐ)对(duì)殉情者的哀思。

　　出自金(jīn)代词人(rén)元好问(wèn)的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁(suì)赴试并州，道逢(féng)捕(bǔ)雁者(zhě)云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自(zì)投于地而死。

　　”予(yǔ)因买得之，葬之(zhī)汾水之(zhī)上，垒石(shí)为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为(wèi)赋(fù)诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所(suǒ)作无宫商，今改定之。

　　问世(shì)间，情是何物，直教生死相(xiāng)许(xǔ)？天南地(dì)北双飞(fēi)客，老(lǎo)翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就中更有(yǒu)痴儿(ér)女。

　　君应(yīng)有语：渺万里层云(yún)，千山(shān)暮雪(xuě)，只影向(xiàng)谁去(qù)？

　　横(héng)汾路(lù)，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依(yī)旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人，狂歌痛(tòng)饮，来(lái)访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世(shì)间(jiān)的(de)各位，爱情究竟(jìng)是什么(me)，竟会令这两只飞雁以生死(sǐ)来相(xiāng)对(duì)待？南(nán)飞北归(guī)遥远的(de)路(lù)程都比翼双飞，任它多(duō)少的冬寒夏暑，依(yī)旧恩爱(ài)相依为命。

　　比翼(yì)双飞(fēi)虽然快乐，但离别才(cái)真的是楚痛(tòng)难(nán)受。

　　到此刻，方知这痴情的(de)双雁(yàn)竟比人(rén)间痴情(qíng)儿女更加(jiā)痴情(qíng)！相(xiāng)依相(xiāng)伴，形影(yǐng)不离的(de)情(qíng)侣已逝，真情的雁(yàn)儿心里应(yīng)该知道，此去万里，形孤影单，前程(chéng)渺(miǎo)渺路(lù)漫漫，每年寒暑，飞万(wàn)里越千山，晨风暮雪，失(shī)去一生的至爱，形单影只，即(jí)使苟且活下去(qù)又有什么意义呢(ne)？

　　这汾水(shuǐ)一带，当年本是汉武帝巡幸(xìng)游(yóu)乐的地(dì)方，每当武帝出巡(xún)，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹(zhào)歌(gē)四起，何等(děng)热闹(nào)，而今却是冷烟(yān)衰草，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于事。

　　女(nǚ)山(shān)神因之枉自悲啼(tí)，而死者却不会再(zài)归来了(le)！双雁生死相许(xǔ)的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会(huì)和莺儿燕(yàn)子一般，死后化为一抔尘(chén)土。

　　将(jiāng)会留得生前身后名，与(yǔ)世长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻(xún)访雁丘坟故地，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用为(wèi)词牌。

　　宋词(cí)以(yǐ)晁补之《琴趣外篇》所收为最(zuì)早。

　　双片一百一(yī)十六字(zì)，前片六仄韵(yùn)，后片七仄韵。

　　双结倒数第三(sān)句第一(yī)字皆(jiē)领格，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当时元好问年(nián)仅十六岁。

　　③赴试并(bìng)州：《金史·选(xuǎn)举志》载：金(jīn)代选举(jǔ)之制，由乡至府(fǔ)，由府至省及殿试，凡(fán)四试(shì)。

　　明昌(chāng)元年罢免(miǎn)乡试。

　　府试试期在秋(qiū)八月。

　　府试(shì)处(chù)所承安四年赠太原(yuán)，共为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清一统志(zhì)》：雁丘在(zài)阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴(fù)府(fǔ)试……累土为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫商：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋(qiū)去(qù)春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树梢齐(qí)平，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无(wú)济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼(guǐ)》篇指山神，此指雁(yàn)魂(hún)。

　　⑬骚(sāo)人：诗(shī)人。

　　赏析(xī)：

　　词的开篇(piān)用问句，突如(rú)其来，先(xiān)声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的(de)殉情(qíng)蓄足了笔势(shì)，也使大雁(yàn)殉(xùn)情的内在意(yì)义得以升华。

　　“问世间，情为(wèi)何物，直教生死相许”，大雁(yàn)的生死至(zhì)情深深地(dì)震撼了作(zuò)者(zhě)，他(tā)将自(zì)己的震惊(jīng)、同情、感动，化为有(yǒu)力的诘问，问自己、问(wèn)世人、问(wèn)苍天(tiān)，究竟(jìng)“情是何物”？起句陡然发(fā)问似雷(léi)霆万钧，破空(kōng)而来；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔涌而出。

　　“天(tiān)南地北双飞(fēi)客，老翅(chì)几回(huí)寒(hán)暑(shǔ)”，这(zhè)二句写(xiě)雁的感人生活(huó)情景。

　　大雁(yàn)秋天南下越冬而春天(tiān)北归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋予它们的(de)比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更(gèng)有痴儿女(nǚ)”，是中：于此，在这里面(miàn)。

　　这几句是说大雁长(zhǎng)期以来共同生(shēng)活，既是(shì)团聚的快乐，也有离(lí)别(bié)的酸(suān)楚(chǔ)，在平平(píng)淡淡的生活中形成了难以割舍(shě)的(de)一(yī)往深情。

　　“君(jūn)应有语：渺(miǎo)万里层(céng)云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指(zhǐ)殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对(duì)大雁殉情前心理(lǐ)活(huó)动细(xì)致入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网(wǎng)罗惊破双栖梦(mèng)之后，作者认为孤雁心中必然会(huì)进(jìn)行生与(yǔ)死(sǐ)、殉情与偷(tōu)生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的过(guò)程并未影响(xiǎng)大雁殉(xùn)情(qíng)的挚诚(chéng)。

　　“横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟(yān)依(yī)旧平楚”，这(zhè)几句借助对历史(shǐ)盛迹的追忆(yì)与对眼前(qián)自然景物的描绘(huì)，渲染(rǎn)了(le)大雁殉情的不朽意(yì)义。

　　“横汾路”指当年汉(hàn)武帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是(shì)倒装句，即当年箫鼓(gǔ)寂(jì)寞(mò)。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，“山鬼(guǐ)自(zì)啼风(fēng)雨(yǔ)”，句末象(xiàng)声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均(jūn)用“些”字(zì)，所以称“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂(hún)无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼》篇，描(miáo)写山中(zhōng)女(nǚ)神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土(tǔ)”，大雁生死相许(xǔ)的深情连(lián)上天也嫉(jí)妒，所以这(zhè)对殉情的(de)大雁决不会和一般的莺儿(ér)燕(yàn)子一样化为黄土。

　　而(ér)是“留得(dé)生前身后(hòu)名”，与世长存。

　　这(zhè)几句从(cóng)反面衬托(tuō)，更加突出了(le)大雁(yàn)殉情的崇高，为下文寻(xún)访雁丘(qiū)作好铺(pù)垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留(liú)待骚(sāo)人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁(yàn)丘(qiū)处”，这是从正(zhèng)面对大雁的(de)称赞。

　　词(cí)人展开想(xiǎng)象(xiàng)，千(qiān)秋万古后，也会有像(xiàng)他和他的朋友们一样的(de)“钟于情(qíng)”的骚人(rén)墨客，来寻(xún)访这(zhè)小小的雁丘(qiū)，来祭奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地(dì)写出了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄(jì)寓了词人对殉(xùn)情者(zhě)的(de)深(shēn)切哀思(sī)，延伸了全(quán)词的历史跨(kuà)度，使(shǐ)主题得以升华。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　金章宗泰和五年（公(gōng)元1205年(nián)），年仅(jǐn)十(shí)六岁的青(qīng)年(nián)诗人元(yuán)好问，在赴并州应试途中，听一位捕(bǔ)雁者说(shuō)，天空中一对比翼双飞的(de)大(dà)雁，其中一(yī)只被捕杀后(hòu)，另一只(zhǐ)大(dà)雁从(cóng)天上一头栽(zāi)了下来，殉(xùn)情而死。

　　年(nián)轻的诗(shī)人便买下这一对大雁(yàn)，把它们(men)合(hé)葬在(zài)汾水旁，建了一个(gè)小小(xiǎo)的坟墓(mù)，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞(cí)一(yī)阕(què)，其后又加(jiā)以修改，遂成这首著(zhù)名的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字(zì)裕之(zhī)，号遗山，世称遗(yí)山(shān)先生。

　　太原秀容（今山西忻州(zhōu)）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国(guó)时期著名(míng)文(wén)学(xué)家、历史学家。

　　元好(hǎo)问是(shì)宋金(jīn)对峙时(shí)期(qī)北方文学的主要代表、文(wén)坛盟主，又是金(jīn)元(yuán)之际在文学上承(chéng)前(qián)启后的桥(qiáo)梁，被尊为“北(běi)方文雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅(shàn)作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就(jiù)最高，其“丧乱诗”尤(yóu)为(wèi)有名；

　　其词为金代(dài)一朝之(zhī)冠，可与两宋名家媲(pì)美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有(yǒu)倡导之功。

　　有《元(yuán)遗(yí)山先生(shēng)全(quán)集》《中州集》。