春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的(de)哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理(l公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗ǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家(jiā)之(zhī公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(z公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗hè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈(hā)密。

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