日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃台(tái)国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

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新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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