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　　出(chū)自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载(zài)，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若高山，时(shí)若(ruò)流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子(zi)期(qī)擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随(suí)身带的(de)古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时(shí)了，听到(dào)高潮时便(biàn)情不(b忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ù)自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山(shān)，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁(páng)听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完全听出它(tā)的意(yì)旨和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音(yīn)，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前(qián)已经(jīng)因(yīn)病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水(shuǐ)是(shì)：是酒(jiǔ)吧(ba)的(de)特色的(de)倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的(de)，吸引顾袜扰码客的(de)一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也(yě)好他们(men)会推出自己店里的特色(sè)然后给这个特(tè)色其一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸引更多(duō)的顾客(kè)到自己的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专(zhuān)业术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏耳工具。忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义p>

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀(shǔ)发达(dá)的地区(qū)，越是有社会(huì)地位的(de)群体，在巨大的(de)工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术(shù)延(yán)深方面，还(hái)是(shì)在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面，都有(yǒu)了实质性(xìng)的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞(fēi)的年(nián)代里亦不被湮没(méi)，得(dé)到了保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技(jì)术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公大(dà)臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳(ěr)朵成(chéng)为许(xǔ)多(duō)人人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比(bǐ)皆(jiē)是。

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