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  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时期(qī),此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了(le)局部的破坏,而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别是(shì)在战国后期,整个(gè)礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西(xī)周末期周王的(de)统治不断受到外族(zú)的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

  而面(miàn)对这种灾难的(de)时候(hòu),各阶级(jí)的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求(qiú)

  “周台湾是省还是市 台湾是省会吗郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的(de)契约,这(zhè)本身就是因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾(jià)于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周(zhōu)社(shè)会大体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利,但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达,种植的粮(liáng)食品种繁多,基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸(zhù台湾是省还是市 台湾是省会吗)造、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是周王(wáng)朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随(suí)着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵(bīng),其子穆王除(chú)对外大规模(mó)用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则(zé),而事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子(zi)三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的(de)破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密(mì)切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时(shí)期(qī)礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到(dào),在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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