转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zh芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗ǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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