在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然一个男人出轨了还爱自己的老婆吗不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(z一个男人出轨了还爱自己的老婆吗ì)然就消一个男人出轨了还爱自己的老婆吗失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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