人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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