转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其(qí)实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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