日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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