为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集(卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中。

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