转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字在(zài)的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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