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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不(bù)可,方不(bù)可(kě)方可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是死,死(sǐ)就(jiù)是生,可以就是不可(kě)以,不可以就是可(kě)以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点,庄(zhuāng)子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在(zài)道(dào)家观(guān)点中,这代表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

  从(cóng)哲学的角度(dù),这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

  在(zài)马克思主义世界观(guān)中,“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变化,但否认(rèn)了相对静止的存在,否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

  这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

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  意(yì)思是:万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成(chéng)长,也在不(bù)断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠(huì)施说:“日方中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng),看起(qǐ)来是千差(chà)万别,归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的,这就是(shì)“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点,看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的(几十年时(shí)间)、一种难以坚持的行为(wèi)。

  如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡,只有感(gǎn)知的形态与内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的(d诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子e),整体状态就(jiù)是有序的存在。

  而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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