輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指代(dài)前面(miàn)乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字的(de)加工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能(néng)够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们(men)所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒ乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字u)提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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