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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、抓蚯蚓真的能赚钱吗剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。抓蚯蚓真的能赚钱吗

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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