十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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