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形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句(jù)是啥，莫问前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程前面一句(jù)是什么？，莫问前程(chéng)的(de)上一(yī)句(jù)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的知识答案(àn)：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前程”的意思(sī)是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在事态紧急(jí)的时候，突(tū)然想出办法。

莫问前程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的(de)上(shàng)一句是但行好事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的(de)是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党(dǎng)员(yuán)干部身(shēn)上，则要求党员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人及人(rén)际关系，二是(shì)谈命运，三是(shì)谈如(rú)何(hé)形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句处世(shì)，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人们(men)为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多强调(diào)命(mìng)运和报应的内容，认为人(rén)的一切都是命运安排的(de)，人应(yīng)行善(shàn)，才会有好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大量篇幅(fú)叙述如何(hé)待(dài)人接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎(shèn)忍(rěn)让的同时(shí)，也强调人的(de)主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏劝人向善害人之心不(bù)可有，防人(rén)之心不(bù)可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体(tǐ)现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想的(de)人(rén)都(dōu)可以(yǐ)从中看到自己认(rèn)可(kě)的格言(yán)，使之具(jù)有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品评(píng)价(jià)

　　一定的文化是一定的社会政治经(jīng)济(jì)在观(guān)念形(xíng)态(tài)上的反映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上(shàng)那个时代(dài)的印记。

　　不(bù)少内容反映了封(fēng)建伦理和道德观念(niàn)，甚(shèn)至(zhì)带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的(de)内容以个人为中心，反(fǎn)映了(le)当时(shí)及时(shí)下人们普遍存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利(lì)己的(de)思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安(ān)的心(xīn)理(lǐ)和避祸厌世的消极人生(shēng)哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今天(tiān)已失(shī)去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容(róng)含义比较(jiào)模(mó)糊(hú)，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就会(huì)变(biàn)成错误(wù)的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符(fú)合(hé)时代精(jīng)神的，我们要(yào)在阅(yuè)读时采取(qǔ)批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成分(fēn)，古为今用(yòng)。