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念天地之悠悠的下一句(jù)是什(shén)么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政(zhèng)治见(jiàn)识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝(cháo)的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能(néng)实(shí)现(xiàn)，反而受到打击，这(zhè)使(shǐ)他心情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任(rèn)参(cān)谋，随军(jūn)出(chū)征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不听(tīng)，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国(guó)宏(hóng)愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初唐诗(shī)文革(gé)新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下(xià)狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边塞(sāi)，对边(biān)防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校(xiào)注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见古代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才(cái)的(de)明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫(máng)天地(dì)悠(yōu)悠(yōu)无限，自己止(zhǐ)不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北(běi)京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但(dàn)没有(yǒu)被武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自(zì)己“生不逢(féng)时的(de)哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹(jū)之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废(fèi)思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人(rén)志士(shì)并不(bù)因感到(dào)人生短暂(zàn)而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限的一生(shēng)取(qǔ)得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱着这种积(jī)极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所(suǒ)以(yǐ)才能(néng)引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不(bù)觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四(sì)句，却在人们(men)面前展(zhǎn)现了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的(de)古(gǔ)今人事作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美(měi)的(de)背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人(rén)公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁(zhuàng)的自我(wǒ)形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时(shí)间(jiān)的绵(mián)长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写(xiě)空间(jiān)的辽(liáo)阔无限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中(zhōng)《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来(lái)者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作(zuò)是(shì)由(yóu)自己在现实(shí)生活(huó)中的(de)遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义却(què)远远超越了(le)他自身以至(zhì)他所(suǒ)处的时代的范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首(shǒu)诗里的(de)感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是(shì)一种在对事(shì)业和人生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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