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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思,天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后,上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去(qù),于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的,不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的,不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的(de),不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战(zhàn)略规定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大(dà)道(dào)就可以行得(dé)通,根本破坏(huài)了,而(ér)大道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻找治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训》留(liú)给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出现(xiàn)。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路学跆拳道考级国家认可吗知乎,学跆拳道考级国家认可吗女生无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(学跆拳道考级国家认可吗知乎,学跆拳道考级国家认可吗女生gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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