夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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