转世(shì)灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严世界上女性最开放的是哪个国家肃(sù)感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元世界上女性最开放的是哪个国家14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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