起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累(while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗lèi)土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和(hé)维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成功(gōng)的时候失(shī)败(bài)了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来的while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗。

　　该(gāi)则(zé)表现了细(xì)while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗微积(jī)累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的(de)本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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