十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

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　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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