不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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