生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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