冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的(de)人受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学(xué)，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段的(de)条理十(shí)分清楚，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服(fú)力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成(chéng)的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时(shí)代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张，批(pī)评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国(guó)后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的(de)存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的(de)重要意(yì)义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于今山东(dōng)兰(lán)陵钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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