登(dēng)高而(ér)招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也(yě),而(ér)见者远,顺风而(ér)呼(hū)是出(chū)自(zì)：《劝(quàn)学》先秦·荀子意思：登到高(gāo)处(chù)招手，手臂并(bìng)没(méi)有加长，可是(shì)远(yuǎn)处的(de)人却(què)能看见(jiàn)的。选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好

　　关于(yú)登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而呼以及登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě),而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远翻译(yì)句式，登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而(ér)呼，登高而招(zhāo),臂非加长也句式，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远是什(shén)么(me)意(yì)思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

登高而招,臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也(yě),而(ér)见(jiàn)者(zhě)远道理，登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风(fēng)而(ér)呼

　　意(yì)思：登到高处招(zhāo)手，手臂并没有(yǒu)加长，可是(shì)远(yuǎn)处的人却能(néng)看见。

　　节(jié)选(xuǎn)：吾尝(cháng)终日而(ér)思矣，不如(rú)须臾之(zhī)所学也；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不如登高之博(bó)见也。

　　登(dēng)高而(ér)招，臂非加长(zhǎng)也(yě)，而见者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马(mǎ)者，非利(lì)足也，而致千里(lǐ)；

　　假(jiǎ)舟楫者，非能(néng)水也，而绝江河。

　　君子(zi)生(shēng)非异也(yě)，善假(jiǎ)于物(wù)也。

　　翻译(yì)：我(wǒ)曾经(jīng)一天到晚地冥思苦想，（却）比(bǐ)不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远处望，（却）不如(rú)登到(dào)高处见(jiàn)得广。

　　登到高(gāo)处招手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看见；

　　顺着风(fēng)喊，声音并没有加(jiā)大，可是听的人却能听得很清楚。

　　借助车马的人，并不(bù)是脚走得(dé)快(kuài)，却可以达到千里之外，借助舟船的(de)人(rén)，并不善于(yú)游泳，却可以(yǐ)横渡(dù)长江黄河。

　　君子的资(zī)质(zhì)秉性跟一般人(rén)没什(shén)么不同，（只是(shì)君子）善(shàn)于借(jiè)助(zhù)外(wài)物罢(bà)了。

　　背景：战国时期(qī)儒家(jiā)的重要代表人物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳(lá选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好o)心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”为统(tǒng)治(zhì)阶级辩护的思想(xiǎng)，而(ér)荀子却认为：人力能(néng)征服(fú)自然，应(yīng)该选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好利用自然为人类服务。

　　他的门人(rén)韩(hán)非、李斯成(chéng)为战国末期(qī)的法家重要代(dài)表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这个中心论(lùn)点，从学(xué)习(xí)的意义、作用、态度(dù)等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加(jiā)以阐述。

　　大量运(yùn)用比喻来说明道理，是这篇文章的(de)特(tè)色。

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