生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文(wén)言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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