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　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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