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　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视(shì)人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)的文(wén)人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评(píng)意见，不为(wèi)武(wǔ)则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不(bù)能(néng)实现，反而受(shòu)到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天(tiān)元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子(zi)昂(áng)在(zài)武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政(zhèng)得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而(ér)株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边(biān)防(fáng)事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思(sī)指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版《陈子(zi)昂集(jí)校(xiào)注》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不(bù)见古代(dài)招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今(jīn)北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他(tā)言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从(cóng)中来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行乐(lè)的颓(tuí)废(fèi)思(sī)想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因(yīn)感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使(shǐ)自己(jǐ)有(yǒu)限的(de)一生取得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积(jī)极(jí)奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风(fēng)具(jù)有(yǒu)拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得(dé)诗人的自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短短四句(jù)，却(què)在人们(men)面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗(cū)笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易(yì)变(biàn)的古今人(rén)事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美(měi)的(de)背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公——诗人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到(dào)了画面(miàn)的(de)主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦(kǔ)的(de)心(xīn)绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是(shì)其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而(ér)意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤之作是由自己在(zài)现(xiàn)实(shí)生活中的遭遇触夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说发的，但是其(qí)客观意义却远远超越(yuè)了他自身(shēn)以至他所处的时代(dài)的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生的执(zhí)着追求中产生(shēng)的(de)喟叹

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