十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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