不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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