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蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金(j蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头īn)面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。