盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国(guó)四大(dà)美人(rén)之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们(men)的审(shěn)美范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音也因为各国(guó)来往交流发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜(xǐ)欢异(yì)域风情的(de)长相(xiāng)，因为(wèi)这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人(rén)群中更容易(yì)留下印象。

但(dàn)是异域(yù)风情(qíng)不(bù)仅(jǐn)仅局限于(yú)海外，在我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大(dà)眼的(de)美女。

如今电视上经常看到的(de)女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的(de)现象，那就(jiù)是很(hěn)少有新疆女孩子会嫁(jià)到(dào)内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的(de)隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为这里是个多民族聚(jù)集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自由，新(xīn)疆的(de)大部分姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文(wén)化(huà)教育，不(bù)同程度(dù)上都有自(zì)己的信仰。

而内(nèi)陆大部分男(nán)性都(dōu)是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物(wù)主义者(zhě)，一些宗教(jiào)文化方(fāng)面(miàn)的规定(dìng)和习俗会(huì)让这些男性无法适应，也不(bù)是所(suǒ)有(yǒu)人(rén)都(dōu)能(néng)接(jiē)受，自然而然地，他们也不会与意(yì)见不合的人组合(hé)家庭。

再(zài)来(lái)说范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音说(shuō)饮食方面，除了素食(shí)主义者外，肉是内(nèi)陆人一(yī)日三(sān)餐(cān)不可(kě)或缺的(de)食物(wù)，它们通常以配菜的形式(shì)出现在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了(le)主位。

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会因(yīn)为一(yī)日(rì)三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的(de)最大因素还是(shì)文化差异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地(dì)区之(zhī)间也存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下(xià)，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的(de)人，若其中一方要为(wèi)了另一方改(gǎi)掉养成(chéng)了二十多(duō)年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他(tā)们的习(xí)俗文(wén)化(huà)，是一件多不容易(yì)的事情？短时(shí)间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多数(shù)父(fù)母也(yě)不希望自己(jǐ)看着长大(dà)的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁到遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端(duān)平(píng)，确(què)实不是(shì)易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实(shí)在(zài)是太美了(le)！是不是(shì)很羡慕呢？

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