黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附(fù)属品(pǐn)。太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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