提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼r>湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名(míng)运(yùn)尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会(huì)发(fā)僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特(tè)定历(lì)史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文(wén)世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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